PORY MODLITW

PORY MODLITW.

Na dobę przepisano muzułmaninowi pięć modlitw obowiązkowych. Wynika to z hadisu o człowieku, który przyszedł do Posłańca Allaha (PZN) i rzekł: „Wysłanniku Allaha! Poinformuj mnie, co mi Allah nakazał z modlitw?
- Pięć modlitw, chyba że dobrowolnie wykonasz więcej” - odpowiedział Wysłannik. Człowiek wypytywał go i otrzymał odpowiedź na pozostałe pytania dotyczące obowiązków islamskich, po czym powiedział: „Na tego, który cię zaszczycił proroctwem, nie będę dodawał ani odejmował z tego, co mi Allah nakazał”. Na to Wysłannik Allaha powiedział: „Będzie szczęśliwy, jeśli mówi prawdę”. Przekazał al-Buchari i Muslim.
Allah Najwyższy określił dla każdej modlitwy porę, w której się ją wykonuje i kazał nam trzymać się tych pór mówiąc: „A kiedy zakończycie modlitwę, to wspominajcie Allaha, stojąc, siedząc czy spoczywając na boku. Kiedy jesteście bezpieczni, odprawiajcie modlitwę! Zaprawdę, modlitwa dla wiernych jest przepisana w oznaczonym czasie!” - Koran Kobiety ajat 103.

Pory modlitw są następujące:
1. Salat al-fadżr. Pora tej modlitwy to od brzasku rzeczywistego do wschodu słońca. Zaleca się, aby ją wykonać, wedle Szafiego, natychmiast gdy nastanie ta pora - i to jest właściwsze. Wg szkoły hanafickiej zaleca się, by opóźnić ją trochę (oczywiście w ramach wyznaczonego czasu) .
2. Salat al-zuhr. Jej czas przypada w południe, jak słońce przejdzie przez zenit i trwa aż do momentu, gdy cień przedmiotów będzie miał ich wysokość. Zaleca się, aby ją opóźniać w razie silnego upału, przyspieszyć zaś, gdy nie ma, jak to odnotował al-Buchari od Anasa .
3. Salat al-asr. Późnym popołudniem, aż do zachodu słońca. Zaleca się wykonać ją natychmiast po nastaniu jej czasu. Uważa się za naganne (niewskazane) wykonywanie jej przed samym zachodem słońca, gdy zaczyna żółcieć słońce. Salat al-asr to modlitwa środkowa [o której jest mowa w Koranie].
4. Salat al-maghrib. Jej czas od zachodu słońca do zniknięcia czerwieni na zachodnim nieboskołonie. Zaleca się, aby ja wykonać na początku jej czasu . Dozwolone jest też opóźnić ją trochę, pod warunkiem że nie zniknie czerwień na nieboskłonie.
5. Salat al-isza. Jej czas trwa od całkowitego zniknięcia czerwieni na niebie do świtu. Zaleca się, aby wykonywać ją około połowy nocy, chociaż można ją wykonać i później. Niewskazane jest kłaść się spać przed jej wykonaniem oraz prowadzić rozmowy po jej odbyciu.

Relacjonuje się od Dżabira ibn Abd Allaha, „że przybył do Proroka anioł Gabriel i przemówił do niego: powstań i pomódl się, zatem wykonał az-zuhr po przejściu słońca przez zenit; następnie przyszedł do niego w czasie modlitwy al-asr mówiąc: wstań i módl się, zatem wykonał al-asr, kiedy cień przedmiotów miał ich wysokość; potem przyszedł do niego w czasie al-maghrib, gdy słońce już zaszło; następnie przyszedł w czasie al-isza i powiedział do Wysłannika (PZN): powstań i módl się; pomodlił się al-isza gdy już zniknęła czerwień; następnie przyszedł w czasie al-fadżr, gdy już świtało; później zaś przyszedł do niego w czasie az-zuhr mówiąc: powstań i wykonaj modlitwę i on się pomodlił az-zuhr, gdy cień przedmiotów miał ich wysokość; potem przyszedł w czasie al-asr i powiedział: wstań i wykonaj modlitwę i wykonał on al-asr, kiedy cień przedmiotów miał ich podwójną wysokość; następnie przybył w czasie al-maghrib w tym samym czasie jak poprzednim razem; potem przybył w czasie al-isza, gdy już minęła połowa nocy lub trzecia część nocy i wykonał al-isza; następnie przyszedł gdy już było prawie widno mówiąc: powstań i wykonaj modlitwę i wykonał on al-fadżr, po czym rzekł: między czasem kiedy przyszedłem za pierwszym razem, a czasem kiedy przyszedłem za drugim jest pora modlitwy”. Relacjonowali Ahmad, At-Tirmizi, a al-Buchari orzekł, że ten hadis jest najbardziej wiarygodny pośród hadisów o porach modlitw.
W tym hadisie mowa jest o porach przewidzianych na modlitwy (awkat al-dżawaz), jednak w razie konieczności i usprawiedliwionego powodu, pora każdej modlitwy wydłuża się i obejmuje porę modlitwy następnej, z wyjątkiem modlitwy al-fadżr, której pora kończy się wraz ze wschodem słońca. Taka regulacja ma oparcie w tym, co przekazał Abd Allah ibn Amr ibn al-As, że Wysłannik Allaha (PZN) powiedział:
„Poza az-zuhr; gdy słońce przejdzie przez zenit, aż długość cienia człowieka osiągnie jego wysokość, aż do pory al-asr; pora al-asr trwa dopóty słońce nie stanie się żółte przed zachodem; pora al-maghrib trwa do momentu, gdy zniknie czerwień na nieboskłonie; pora isza do połowy nocy; pora al-fadżr od świtu do wschodu słońca...”. Zrelacjonował Muslim.
Jeżeli muzułmanin prześpi modlitwę obowiązkową lub zapomni o niej, to musi ją wykonać, gdy sobie przypomni. O czym przekazano od Wysłannika Allaha (PZN) w zbiorach autentycznej sunny.
Niewskazana jest nadobowiązkowa modliwa po al-fadżr, aż wzejdzie słońce, po modlitwie al-asr, aż do zachodu słońca. Jeśli chodzi o modlitwę obowiązkowa, to można ją w tych porach wykonać bez nagany. Szafici utrzymuja, że w tych porach można wykonać modlitwę nadobowiązkową, jeśli istnieje ku temu jakiś powód np. modlitwa zwana tahijjat al-masdżid. Co się tyczy czasu wschodu, zachodu i górowania słońca na nieboskłonie, to wg hanafitów modlitwa wykonana w tym czasię jest nieważna niezależnie od tego, czy jest obowiązkowa, czy nadobowiązkowa, odprawiana w jej właściwym czasie, czy odrabiana po czasie. Szafici zaś uważają, że niewskazana jest w tym czasie modlitwa nadobowiązkowa nie mająca jakiegoś powodu, a zabroniona, jeśli umyślnie chce wykonać modlitwę w czasie wschodu lub zachodu. Malikici uważają, że modlitwy ponadobowiązkowe są w tym okresie zakazane, chociażby był ku temu jakiś powód, dozwolone zaś są modlitwy obowiązkowe, odprawiane w czasie lub odrabiane, podczas wschodu i zachodu słońca; gdy zaś jest ono w zenicie, to nie ma ani nagany ani zakazu modlitwy.